因为润泥要我帮他看看我这边的长途汽车票代售点有没有他要的票，所以晚上就去了一趟后门那边。吃完饭出来，想起来已经一星期没去博师了，就去看了看。新书不太多，不过刚到的这套却很不错，是江苏古籍版的史料笔记。共计约有十多种，我看了一会，只买了三本，分别是《南明史料》（八种）、《吴越春秋》和范成大的《吴郡志》。还有本《太湖备考》，本来也想买的，但是看了一会，感觉内容比较驳杂，没什么太大意思，就没买了。
这套书以前似乎看见过，但是印象不十分深刻，以前也未买过。问了老板，说是他这里的基本算是全套，但是也不一定，他不是特别清楚。这十多种全部是关于江苏尤其是苏南这一块的史料笔记，那里有的只有一本关于泰州的勉强可以不算在苏南这一块，可以算到淮扬地区去。内容包括象南明史料这种史料性的笔记，也包括太湖备考这样的资料汇编，甚至还有《寒山寺志》，基本上都是吴人撰写的吴地风土人情方面的笔记，古迹风物尤其详悉，其中还有顾颉刚写的一本，其中谈到了吴语。从作者方面来说，清人占了一半以上，除了《吴越春秋》的作者是汉人之外，其余都是宋明时期的江南士人。不仅江苏古籍的这套丛书中有大量的吴人写吴地的笔记和资料汇编，实际上，中华书局那套史料笔记宋明清三朝中也有不少是关于江南的，我最近在公交车上看完的《戒庵老人漫笔》虽然也涉及一些时事和考据方面的事情，但主要内容还是江南风物和士风。从地理上说，主要集中在苏州、镇江、常州、无锡这一带，恰恰是古代吴郡的辖区，也是传统的吴地中心区域。
还有一个有趣的事情，就是人们常说明朝中晚期世风日下，道德沦丧，士风颓靡，色情小说尤其蔚为大观。其实这个说法是不太准确的，与其说是明朝中晚期中国出现的特殊情况，不如说是宋明以降江南地区士风变化的结果。而这个地方按照一个老生常谈的说法，恰恰是宋明以来资本主义最发达的区域。这种文化上自觉地建构自身的主体性的冲动与资本主义萌芽发展之间当然是正相比的关系。西欧资本主义萌芽发展最快的地区尼德兰就是最早脱离欧洲这个笼统的概念的。所以，马克思主义才认为，现代的单一民族国家的民族主义是资本主义发展的副产品。
实际上，今天我们看，应该是很清楚的，这种文化上的分离主义取向背后是政治上谋求独立的前奏。比如台独，在政治台独开始之前，台湾就已经有很多人在搞台湾史研究了，说台湾的文化传统与大陆不同，台湾的方言与大陆也不是一个语系，甚至最后认为从大陆架结构上说，台湾也与大陆不是一个板块。在所谓政治上没有开放而思想上开放的小蒋时期，其实就是台湾的这种文化独立运动发展最迅猛的时期。而到了90年代以后，民进党收的其实就是当时的文化独立运动的种子结出来的果实。
那么，如果没有欧洲资本主义的入侵，江南地区会不会也象尼德兰脱离欧洲一样脱离“中国”呢？可能性其实挺大的。以前看过一些米国中国研究的书，说是不能拿中国和欧洲比，尤其是不能拿笼统的幅员辽阔、广土众民的中国和小小的欧洲来比较，比较恰当的比较应该是西欧与江南地区的比较。而且，按照这种研究路径，最后得出的结论往往是反欧洲中心主义的，很得中国人的喜欢。现在看来，其实这种研究本身也是离散主义的，与把新疆算到中亚、把东北算到东北亚、把西南算到东南亚一样，都是在中国的文化分裂。
在战乱时期江南往往能免于战火之灾，不发生严重的发展中断，而北方容易发生大规模战乱，战乱对北方的影响也常常是比较严重的，所以，如果不是外敌入侵而是中国沿着自身的历史发展路径逐渐演进，一旦北方发生战乱，江南地区趁机独立的可能性就尤其大。其实，这种事情在清末已经上演过一次了，就是八国联军入侵时的东南互保。这种精明的利益算计本身就是资本主义的逻辑，这种事情无论如何不会发生在北方。南方人很容易将外地对北方的入侵只当作对中国北方而不是整个中国的入侵，而对北方人而言，对中国任何一个部分的入侵都是对中国的入侵，每个中国人都有责任有义务去阻止。
而且，从长期的规律来看，只要经过一段时期的和平，只要政治中心还在北方，北方就会追赶上去，经济中心也会渐渐北移，最后形成以中部地区而非东南沿海为经济中心的正常结构。对这一点，我还是很有信心的。因此，也不用太担心江南会分裂出去，就象不必太担心台独一样。
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