熏烟字篓

五一长假第一天，就这样在家过了。本打算去苏州找小草，这个鸟人去了香港，就去不成了，龙龙思前想后也终于没来，就只能这样在家闲着了。好在润泥来了，出去买了两件T恤，又回来看碟。

 

前几天就买了这一阵外界评价很高的《父辈的旗帜》和《硫磺岛来信》。买的时候老板说是DVD9，高清晰，就买了，结果拿回来一看才知道，没有中文翻译的，全是英文。前天晚上回来没事干，就看了，但是感觉很烂，两个多小时的片子，只有不到半小时的战争场面，其余的都是所谓的导演的镜头思考，纯粹是扯淡。只有一句话觉得有点意思，英雄是昨天的英雄。网上的评论说《硫黄岛来信》是什么“保守主义的悲歌”，所以就耐住性子看了一回倭寇，最终还是没看下去。压根就不是倭寇，而是高度米国化了的倭寇，一帮连现代性启蒙都没经历过的日本农民跟保守主义有什么关系？课件所谓的评论大多是胡扯，根本靠不住。

 

今天跟润泥就说起这个来，他推荐《拯救大兵瑞恩》，就去买了来看。很长，两小时四十分钟，显得很拖沓，中间有至少四十分钟的情节是完全没必要的，应该剪掉，也不知道导演是怎么想的。资本主义社会嘛，大概跟投资商的要求有关，也可能是跟那几年的风，那二年好莱坞的片子都奇长，长得让人受不了。这两年虽然有好转，但仍然相当长，一点不考虑电影院的效益，也没考虑观众的承受能力。

 

不知道为什么国朝这几年要把米国兵叫“大兵”，显得很奇怪。按理说，“大兵”是不能随便乱叫的。要叫大兵，必须满足两个条件才能叫做大兵，一是必须师出有名，算得上正义之师，二是必须后来继了正统的，天朝正史书法上能教“我师”的。举个例子来说，明朝的兵攻克了元朝的都城，正史的书法就可以写成“大兵下大都”。因为这个时候虽然明朝还没有正式取代元朝，但是，明朝已经建立了政权，明太祖已经登基称帝了，而且明朝后来建立了统一政权，也就是被证明是有天命的。换句话说，“大兵”是“天兵”的预备阶段。

 

所以我更喜欢港台的翻译，《雷霆救兵》。整个片子的战场效果应该说还是很不错的，就是太主旋律，感觉像是米国的中央宣传机关制作出来的，所以弄了很多完全没必要的情节，去渲染什么无聊的人道主义了。要是能把中间部分剪掉四十分钟到一小时，效果就会好很多了，让战争本身成为主题。很明显，这个片子的预设观众本来就不是我们中国人这样的无关紧要的人，而是米国人。主题非常明确，就是米国总是会尽量保证米国兵的安全的，当兵虽然很危险，但是并没有想像的那么危险，大多数情况下，米国还是会尽量去照顾每个米国兵的，让同志们不要对参军有心理障碍。当然，这个完全是个笑话，这些年来米国兵在索马里、阿富汗、伊拉克的遭遇已经很能说明问题了。

 

然后就是米式的个人英雄主义，一股英勇无敌的米军小分队经过千难万苦，终于抓住一个机会，扭转了战局，赢得了胜利。年前看过一个战争片，《坦克集群战》，就是这样的。整个战场上都在败退，但是一股被打散了的散兵游勇却发现了一个机会，占领了加油站，并摧毁了德军的坦克，米国人又取得了胜利。米国这种暴发户，就是这么没文化，都是一个模式，以前看过的《后天》啊，今天看的《瑞恩》，都是这个德性。当然，反过来说，也有很有意思的东西。比如说米式的个人英雄主义，在危急关头，总是一小部分人扮演英雄的角色，拯救世界。这跟八九十年代流行的星战片都是一样的，地球快要被外星人毁灭了，英雄的米国人就站出来拯救全世界受苦受难的人民群众。再比如机会的重要性，总是无意之中的偶然发现改变了战场上的局面，难怪米国总统宣誓的时候总要说“上帝保佑美国”。

 

个人主义和上帝，这是米国精神的两个基本点。没有这两个基本点，那就不是米国人了。大众民主背后却是根深蒂固的个人英雄主义，这也就是米国代议制的基础。相信群众的智慧，是因为群众知道谁是他们最需要的英雄，相信英雄，因为他们知道英雄比大众更可靠。英雄与大众的辩证法就是这样巧妙。