熏烟字篓

三国名士王粲曾作一书，记黄巾之后三国鼎足前之事，名之曰《汉末英雄记》。三国时一般人眼中的汉末由此可窥一斑，一言以蔽之，曰英雄。晋灭蜀吴，陈寿纂《三国志》，南朝刘宋裴松之又作《三国志注》。唐宋时传奇大盛，蒙元间诸多传奇又被谱为杂曲，流传于世，关汉卿所作《关大王单刀会》中犹有“这不是江水，是二十年流不尽的英雄血”之句。逮至元末，天下复乱，群雄并起，割据州郡，明祖用是以兴，时人罗贯中作《三国志通俗演义》，遂大流传，妇孺皆知，殆有所以傅会者也。然其书杂纵横家言于其中，又用兵家言，于用兵将略无所不备，无所不用其极，以至于后世有以其为阴谋之集大成者。今人尤不学，政学商兵皆习用此书，以为教材，盖法其阴谋耳。至于其间英雄之气，则汗漫无稽矣。失其大而用其小，屡世作者用心，由此而废，哀哉！

 

然细观其书，则大不然。是书非仅为阴谋而作，盖有以喻之者也。姑试言之。

 

元末之乱，天下纷纷，英雄皆起于草莽，或赖其勇武，或以其智术，割据州郡，自王其地，攻伐不已，民受其殃，国蒙其害。明祖用其时乘其势而起，不二十年，天下复归于一，是以该书开篇即言“天下大势，合久必分，分久必合”。分合之数无常，而人事有常。

 

天下既乱，英雄并起，莫不欲混一区宇。或用王道，或用霸道。王者之兴也以德，霸业之成也以力，春秋以下，事之常也。然世人常谓取国必以智力，德非所堪用也。明祖尝问人曰：“天下纷纷，何时乃定？”对曰：“天下纷纷，惟不嗜杀人者能一之。”明祖用之以成王业。刘备尝云，我行事每每与曹贼相反，操以急，我以宽，操以暴，我以仁，操以诈，我以忠。是故《三国演义》不法正史以宗魏，而以刘氏为正统。非宗其血统，实宗其德也。人之大德，莫过于仁，用仁则兴，用仁则成，《三国演义》之大旨，盖在此焉。刘备之仁、关羽之义、孔明之智、张飞之勇，诸德皆备于蜀，是以蜀虽汉之末流，然犹以为正统者，德之所在也。

 

明儒曰，一姓之亡曰亡国，仁义泯灭曰亡天下。是以国可灭，而天下不可灭，天下之所不可须臾无者，仁义也。不以授受为正统，而以仁义之所存为正统，极高明之见也。汉禅其统于魏，然魏未得汉之德，是以不久而亡。蜀虽弱，然能为天下存仁义，以之为正统，又有何不可者？

 

或有以刘备之仁为伪、以关羽之义为虚、以孔明之智为妖、张飞之勇为粗者。盖以为世间皆小人，必无君子也。圣人之道至大，缥缈难寻，存乎一心，有是心则有是道，无是心则无是道，有无是心，君子小人由此判然而分焉。必污英雄为小人者，盖其心本无君子之道者，又何足论哉！