青年毛主义

顷有杭州某公司员工二人，教唆黑龙江省北萝县电视台工作人员李某并卫生院工人人员王某，施虐于一猫，且制为视频，流传网络，广为散布。其无人道之甚，至画面有王某直以鞋跟踩入猫目中者。事经媒体报道，更形扩大，遂致中外纷扰。

 

议者略分为二：其一曰，猫固非人，然亦天地所生之灵，无害于人类，乃至受此虐遇。其事虽小，然关乎人心之善恶，故不当姑息。其过激者至于将王某所为称为犯罪，张其像于网络，名曰“通缉”。其二曰，猫固无辜，王某所为固有不当，然人为天地灵长，不可为一猫而罪人。更有议者谓，若虐猫称大罪，则人类皆当有罪，孰可谓之无辜？

 

窃案其事，王某所行，于律法实为无禁，然于风化之害尤大。猫命虽轻，然亦生灵也，无害于人，且向无以猫为食之例，安可轻加害耶？至于以鞋根踩入猫目，甚为惨毒。圣人有君子远庖厨之说，所以申见其生则不忍见其死之义也。圣人之心，仁为其初。苟心不仁，为害不可测量也。故不可轻议姑息。杭州之公司工作人员二人者，策划于事先，传播于事后，比于李某王某，于事当为主犯。视频流传所到之处，人莫不讥世道人心，指斥圣治，有累朝廷德化，其罪之莫大者也。虽课以重责，不为过也。

 

治乱之机，系于风俗。风俗正，中主犹可有为；风俗坏，圣人复起无能为也。是故圣人治化，常以正风俗为先。自市场元年以来，朝廷法度屡变，税分为二，一切准于欧美，至有公然鼓吹人心本私论者。邪说倡行，肆其流毒，三十年教化之功，遂毁于一旦。至于今日，小人得道，君子泽居。庙堂之上，人怀贪墨之心；坊间物议，士以守正为耻。自开辟以来，风俗崩坏，莫甚于今，人心下流，过于明末。此诚圣人振作之时，非务宽容之机也。

 

宋儒程伊川谏哲宗折柳之议，谓人君治世化民，当顺天地之气，因缘教导，不可无事摧折。猫虽为兽，然亦天地之灵。猫肉饥不可食品，猫皮寒不足衣。王某李某及杭州某公司工人人员之行，实所谓“无事摧折”者也。一旦姑息，则人皆以为凡事但不犯禁，则为无过。法网虽密，安得处处设施耶？一旦漏网，则小人得志君子气沮。人君之要，当以教化人心、整齐风俗为要，衣食固其次也。尧舜之治，人无今日之电器也，民皆力作而取衣食，然为万世法典者，民心淳朴皆欲成仁也。人心之初，若水下流，势所必然也。若人人以无过为求，则圣化何以成功，太平缘何而致？

 

然又有可说者，则事不可过其宜也。网络议论但求惊骇世人，不求正议，甚不可取。所谓杀王某以谢猫之议者，尤所当驳正者也。猫命虽贵，不能过于人也。

 

故谓如今事势之宜，莫若开除王某李某公职，责令自省；杭州之公司二员工当开除，并在全国通报谴责，暴扬其恶；该公司教导约束部属不严，事迹已明犹欲掩饰，课以重罚；北萝县有关部门工作人员知其事之不当而务宽容，且以律法无禁为辞，推咎王法，当内部通报批评。