熏烟字篓

这一阵为俗事所困，有点时间也都用来在群里闲聊了，没更新博客，比较对不起观众。今天稍微有点时间，就说说这一阵读书的情况吧。

 

搬家的时候适逢五一，按原来的计划，是到了该看《读史方舆纪要》的时间了，就拿起来看。不过只看了一百页就没继续看下去了。因为没什么故事性，基本上是个资料性的工具书，所以砍得很累，不太看得下去。虽然如此，还是打算在今年把这个任务完成，从今年开始看一点舆地学的东西。无论我希望的舆地学的高潮来与不来，懂一点舆地学都是没什么坏处的。

 

前面看电子书看的是《王宗槐回忆录》。以前印象里这个同志是上将，所以想看看，不过看了才搞清楚，其实他不是上将，而是55年的中将，大部分时间都是在部队里的政治部工作，而且多在做青年工作，很纯粹的政治干部。虽然在49年以后接替李志民，做了一段时间的63军政委，但是也没什么贡献，而且时间比较短，经历也比较简单，没什么大意思。

 

不过也发现了一点有意思的事情，就是重新认识了罗荣桓的地位。因为罗帅的身份长期都是搞政工，所以总觉得他的地位不太重要，55年授衔给他授元帅有些过高了，没什么必要。如果说55年粟裕要评帅的话，我一直都觉得比较可能被替换的就是罗帅和叶吕端。看了这个回忆录基本上确认了，55年的元帅里，没什么可替代性。作为一个粟粉，虽然我也认为就战功而言，粟裕无论如何都应该授元帅衔，但是很冷静客观地说，在元帅的名额只有十个的情况下，确实是轮不到他的。

 

其他人就不用说了吧。朱德是解放军的象征，不能没有；彭、林、贺、徐都是红军时期的代表性任务，不可能没有；陈毅和聂荣臻的军事水平较低，但是他们在解放战争中都是战略区最高军事主官，聂还是军政一肩挑的战区最高主官，也是不可能没有的；刘帅更不用说了，在红军时期是总参谋长，从抗战开始就是战略区军事主官，无论战功还是资历，都是无法代替的。那么剩下的就是罗荣桓和叶吕端了。

 

先说叶吕端。一般而言，总觉得叶吕端没什么战功，没什么贡献。红军时期只是总参谋长的备用胎，抗战时期长期在南方局做政治工作，还代理过南方局书记，解放战争时期也没什么特别突出的贡献，所以完全可以被视为政工人员，而被排除在军队之外，不予授衔。但是客观地看，就完全不是这么回事了。且不说他在草地上的殊勋，单就他的身份的代表性而言，就是不能替代的，因为他代表的是整个军队系统里面的参谋长这个体系。共军在战争年代的现代化程度虽然不太高，参谋长常常被视为打发犯了错误的同志的过渡性位置，但是实际上共军并不是这么看的。比如彭雪枫在红军时期是一军团参谋长，就曾因为彭德怀生病，代替彭德怀作为前线最高指挥官。也就是说，参谋长基本上可以被看作是军事主官的副手，当军事主官因故不能行使指责的时候，最可能代理指挥的就是参谋长。而叶吕端在红军时期就曾代替刘伯承充当过红军总参谋长，抗战时期虽然人在南方局，但名义上始终没有脱离军队系统，一直都是八路军总参谋长。解放战争后期，广州解放的时候他就是广州市长，林总到中央工作后，他就是接替林总的广州军区司令员。因为他在军队里没什么私人势力，所以他在平衡军队各山头的时候始终是被毛主席当作一个重要的其子来用的，什么地方需要就放到什么地方。解放后更是长期不倒，一直在军队工作。所以说，他是不可能被替代的。

 

再来看罗荣桓。罗帅因为一直是做政工，所以被现在不太理解共军传统的同志们当作一个多余人员，觉得给他授元帅比较偏高。其实这是不理解共军传统的表现。对于共军里的政治工作，尤其是政治部，罗帅自己说得最好，就一个任务，保证党对军队的绝对领导。从资历和贡献来讲，罗帅是跟着毛主席上的井冈山，属于原始股；红军时期也一直做政治工作；抗战时期，尤其是40年以后，他实际上是山东战略区的最高军政主官；解放战争时期，他作为东野政委的身份就不用说了，仅仅东野的主体力量而言，因为绝大多数都是从山东带过去的，而这些人都是他带过去的。解放战争结束后，他的身份就是总政治部主任，军队政治工作的最高主管。总政治部在三总部里面的地位是无可替代的，也是最高的。在文革初期，肖华做总政治部主任的时候，他在中央文件上的排名就常常在时为总参谋长杨成武之前。所以，像吴法宪、王宗槐这样的政工干部出身的同志，提到罗帅的时候都是毕恭毕敬的。处于这样重要的位置，慢说是他是不可替代的，就是中央的用粟裕取代他，恐怕粟裕也不敢接受。

 

所以说，从客观现实来看，如果元帅的名额只有十个，那么无论是谁，都是无法取代的，都轮不到粟裕。作为一个粟粉，我真是对此赶到万分的悲哀。

今年把长假取消了，不知道这是谁出的主意，真是坏透了。原来很多人呼吁给清明、端午、中秋这些传统节日放假，本来是为了多放几天假，让大家多休息休息，哪知道结果政策出来的时候成了现在这样，五一长假取消，清明端午和中秋分别放假一天。真是下有要求，上有对策。弄得本来想出去玩一下，去哪儿都觉得时间太短，加上搬家的事情还没搞完，只好去西塘逛了一圈拉倒。不过老古这样的同志们还是很高兴的，五一劳动节终于不再是黄金周了，虽然劳动者们没得到什么好处，很多工厂都没放假，但是不再是刺激内需的消费黄金周了，老古之流的同志们还是很高兴的。

 

紧接着五一假期的就是五四，今年的规格挺高，胡主席还去了北大，鼓励大家好好学习报效祖国，让大家理国。我不知道我记错了没有，这样高规格的青年节好像已经是很多年没见过了。当然，这也有原因，就是今年的同学们都特别想去逛家乐福，这么做多少也有些防患于未然的意思。即便如此，青年节能见到胡主席，规格也还是很高的，是让人欣慰的。青年们这些年来困扰于毕业就是失业的问题，多少年没这么受人重视过了，所以是很让人欣慰的，这次终于让人知道青年们不光知道考试和找工作，还知道爱国。

 

到底为什么五四成了青年节，我搞不太清楚。不过，作为文化运动的五四和作为反帝爱国的五四是两回事，这个我还是搞得清楚的。而且，作为反帝爱国运动的五四运动的主体力量虽然是青年，但主题并不是青年，而是爱国。到后来也是社会各阶层都参加了的，并不只是青年。五四新文化运动就更不用说了，青年们虽然也积极参与，但是主导运动方向的并不是青年们，而是他们的老师们，虽然按现在的标准那些老师当时也还是年轻人，但在当时却已经不能算是青年了的。五四新文化运动中最响亮的口号虽然是德先生和赛先生，但无论德先生还是赛先生，本身都不是目的，而是为了救国。用我们的哲学家的话说，就是救亡压倒了启蒙，是很可悲哀的。救国的激情当然也还是源自于爱国的热情。从这个意义上说，五四运动和五四新文化运动也还是有共通之处的。更何况，五四运动本身就是新文化运动的成果之一，正是因为五四运动将新文化运动推到了高潮，所以才成其为五四新文化运动。

 

去年五四的时候我曾应小宝之约给他们网站写过一个小文章，为新文化运动辩解几句。因为这几年文化保守主义来势凶猛，五四据说是全面反传统全盘西化的，所以是全盘错误的。实际上，这是个误会。如果没有新文化运动，就没有五四运动，正是新文化运动为中国提供了一个现代意义上的国家的意识，才能有反帝爱国这一说。在新文化运动兴起之前，就没听说过这种事情。虽然从传统帝国向现代多民族国家的转化过程迟至北伐才最终完成，但是如果没有新文化运动，也就没有后来的这一切。文化保守主义即使舌灿莲花，我想也不至于否认一个基本的事实，如果中国的现代转型失败，像其它传统帝国那样四分五裂，无论是新儒家还是国学，都是无所附丽的。老话说，皮之不存，毛将焉附，就是这个意思。从这个意义上说，五四的名字应该是爱国节，而不是什么青年节。即使要定为青年节，也应该明确地将五四精神定义为爱国。

 

当然，后来我们有了自己的国庆节，就是十月一日，但这一天是中华人民共和国成立的纪念日，而不是现代中国的纪念日。中华人民共和国是现代中国的一部分，但并不是全部。现代中国是从1919年开始的，而新中国也就是中华人民共和国是从1949年开始的。CP说的新民主主义革命也只有这样理解才能得到正解，毛主席为什么说1959年的革命是一场由CP领导的新民主主义革命？原因也就在这里。1919年在毛主席的概念里之所以是新民主主义革命与旧民主主义革命的分水岭，也就是因为五四运动是现代中国的起点。而新民主主义革命与旧民主主义革命的共同任务就是救国，旧民主主义救不了国，所以才有了新民主主义革命。1949年所谓的新中国，是指作为一个独立的现代意义上的国家的中国诞生了，而作为社会主义新中国的中国要迟至1954年全国人民代表大会召开才在法理上也在实质上诞生。

 

从这个意义上说，在今天这样卖国有理爱国有罪的时代里，号称理性清醒的人士们没有搞清楚，爱国实际上就是爱现代中国，就是捍卫从1919年以来形成的现代中国，而这个现代中国正是他们自己所追溯的自由主义祖宗们所诉求的。

买《黄石的孩子》，当然是冲着发哥，虽然发哥到好莱坞以后乏善可陈，无论是他当主角还是当配角，都让人觉得很糟糕，太不爱惜羽毛了些，但是去年的《姨妈的后现代生活》还是很不错的。而这次买《黄石的孩子》还有一个原因，就是这次米国人的片子里居然出现了共军，发哥的身份不是国军，而是共军新四军，虽然西点军校毕业了跑去当新四军让人觉得太滑稽了点，到底还是共军。而且，这次的共军完全是正面形象，反倒是一向对米国人很亲善的国军的形象不那么伟光正了。以往的米国人镜头里的国军总是气质上有些接近倭寇，而这次是作为负面形象出现的，很难得。

不过说起来还真是有些米国人跑去参观过共军的，聂帅回忆录就讲过一个故事。他们接待过一个米国的访问团，其中有个哥们看了共军在华北的抗日游击战争，心潮澎湃，激动不已，就自己跑到菲律宾去搞游击队领导菲律宾人民抗倭去了。可惜中哥们学艺不精，出师未捷身先死了，为了菲律宾人民的民族解放事业牺牲了。原因倒也简单，他在华北考察的时候不够细致，连一个最起码的基础都没有意识到，共军的游击战争之所以能坚持下去，并不是因为倭寇太无能，而是因为CP的强大社会组织和动员能力。这哥们要是先学习学习CP的组织办法和干部培养教育制度，兴许还真能在菲律宾搞出一个抗倭根据地来。当然，这有可能带来的代价是战后的菲律宾要变成共产主义国家了。

米国人的自负我是很烦的，总喜欢把自己打扮成救世主。这个片子里的记者虽然是个英夷，实际上也完全是米国化了的，无论是行为方式还是做事的风格，都完全是一副米国人的样子。一个记者，不远万里跑到天朝来，要把倭寇在天朝的暴行真相反映给世界，完全是一个具有国际主义精神的共产主义战士嘛。不过，米国人的自负用在共军身上是不太合适的。米国对共军没帮上什么忙，倒是共军不但培养出了前面说的这样的游击骨干，按照聂帅的回忆录里的说法，还颇救起过几个被倭寇击落的米国飞行员，都是治疗后通过延安送到国统区去了。

除了米国人自以为是的可以拯救世界的自负，还有一个让我觉得不能忍受的地方是缺乏对别人的历史和文明的尊重，总是喜欢按照他们那套庸俗而肤浅的方式去理解和想像。比如05年搞的《特洛伊》，就很是糟糕，简直是侮辱荷马史诗，尤其是那个海伦，质量实在太低了。去年我看过的《南京》也是如此，米国人不但缺乏对中国人记忆中的那段惨痛历史记忆的理解，而且主要地是反映米国人在那时候如何如何想方设法千方百计地拯救难民去了，用的资料也基本上以米国人的见闻和回忆为主，就是有几个华人，也都是早已成了米国主流社会的同志。这次更是如此，比如发哥扮演的新四军基层干部，就太不土气了，土共土共，不土怎么行呢？也洋得太过分了些。还有给那些孩子做饭的老太太，未免也太聒噪了些，说这是俄国老太太兴许还有人相信，说这是中国老太太，未免风格也不像了。整体上说，这个片子的立意就是倭寇很野蛮，中国人很愚昧，只有米国人既聪明又善良，拯救地球的重任真是非米国人莫属。

当然，这个事情再上纲上线一点说，其实也能看出米国人的一个野心，就是他们要按照自己的理解去重塑所有民族的历史和文明，再配以资本主义文化工业的强大机器，就可以让别人都变成米国人那样的“文明人”了。而米国人如此大肆宣扬米国人在20世纪世界各地的重大历史事件中的重要作用，无非是想说明，米国无处不在，无时不在，越是在重大历史时刻，米国人越是能发挥关键作用。对于早已习惯了从米国人写的历史中学习中国历史的中国人而言，当然会把这些当成真实的历史，从而建立起米国人为中心的文化上的霸权来。无怪乎如今有那么多人一听见天朝这边的年轻人居然敢跟米国叫板就气急败坏了。

咱天朝的事情一向来很难办，尤其是老百姓干点事情。以前老百姓集体逛街，洋鬼子和二鬼子老指责老百姓愚钝，是被官府当枪使，都是官府组织的。后来老百姓不听官府招呼，自发组织集体逛街，洋鬼子和二鬼子们开始时是半信半疑，后来确信不是官府张罗的而是老百姓自发组织的，又说咱老百姓是愚民、暴民。这事情就很麻烦，你不去集体逛街，他说你阳痿，没有民主意识，不知道争取权利；你逛了吧，他又横挑鼻子竖挑眼，说你这也不行那也不对。总归，天朝的老百姓干啥都不行，都不对。

99年炸大使馆学生逛街，说是官府组织的；05年小白领逛街，说是义和团。这次保护圣火，点火于欧美，煽动于基层，这两天群众自发地在MSN上写了“爱中国”，又呼吁抵制家乐福，洋鬼子们还没说话，二鬼子三鬼子们就争先恐后地跳将出来了，先是做理性冷静痛心疾首状劝大家不要这么干，一看同志们不听招呼，干脆扯开理性冷静的三角裤就全裸狂奔了，说搞这种事情就是暴民，就是义和团了。自以为站在正确立场上的同志们更甚，以为发现了爱国主义是资产阶级的阴谋这个真理，就握住了革命群众的名门，大者喃喃自语说无产阶级政治不成熟，小者干脆跳着脚地骂凡是支持和参与的人都是资产阶级走狗。

洋鬼子二鬼子三鬼子之流们这几年江河日下，他们骂老百姓暴民，老百姓还骂他们精蝇、汉奸，虽然有在报纸上公开骂和在网上匿名骂的区别，但本质还是一样的，都是骂架。话说当年动辄摆出一副精神导师、青年领袖体味的同志们如今也已经不那么灵了，一样被暴民们骂了过去。对这种落水狗，就不用再说什么了，毛主席教导我们，天要下雨，娘要嫁人，随他去吧。他们狗改不了吃屎，就让他们继续去骂吧，只要没有影响同志们准备集体逛街和去超市门口看风景的积极性就行。

但是那些说爱国就是中了资产阶级全套的人就不一样了，不能不说两句。堡垒总是容易从内部被攻破，毫不容易凝聚起来的人心，碰上这样的话，难免会有人觉得泄气，前门拒住了狼，后门里进来了虎。

按革命导师马克思他老人家的分析，民族国家是资本主义的副产品之一。按这个逻辑往下推，当然能得出爱国主义是资产阶级麻痹人民群众的灵丹妙药。而且这话我记得伟大革命导师列宁也是讲过的。这话当然没什么问题，革命导师嘛，一句顶一万句，理解的理解，不理解的要慢慢理解，即使翻来覆去还是不能理解，也只能怪自己脑子不灵光不能怪革命导师说错话。革命前在国外周游列国，革命后还是拿了敌国的资助才回国，回国后一心想的还是先帮助敌国人民完成革命，这样的革命导师说这样的话自然是在意料之中的事情。

但是我说过了，天朝的事情有天朝的办法，不能啥事都学别人。比如爱国这个事情，列宁说的话是对俄国人说的，不见得对中国人就有效。当年革命的时候，有些同志们就听列宁的话按革命导师的方针办，坚决不与爱国抗日的军阀合作，结果搞来搞去把根据地搞完了，把人民革命队伍搞光了，才想起北上抗日来。抗战开始时，CP党员人数是3万人，军队是5万人，到抗战结束的时候，党员是110万人，军队是90万人。而新加入CP的人中不少人就是冲着CP是真心抗日领着老百姓打鬼子这一条来的，至于要不要共产革命其实当时也没想那么多。由此可见革命和爱国并不那么对立，搞好了完全是有可能劳资两利的。

这些年资本主义在天朝大发展，突飞猛进，日新月异，这是事实。民族资产阶级也跟着越来越成熟，越来越懂得利用和煽动老百姓，用政治的方式打击在商场上未必是人家对手的竞争对手们。比如去年娃哈哈跟达能的官司，民族资产阶级宗庆后就左一个民族品牌，右一个民族品牌，让那些年轻气盛还没有到中年阳痿期还没学会“理性冷静”地卖国的同志们血往上涌，恨不得立刻把达能打倒在地再踏上一万只脚。到了今年两会，民族资产阶级脸色一变，强烈要求朝廷修改劳动合同法，果然有很多人大呼上当，到底无产阶级和资产阶级的利益不同。

不过，这部等于说资产阶级呼吁爱国，无产阶级就应该坚决支持国际主义，全力揭露资产阶级用爱国主义麻痹人民群众的阴谋。打个比方说，兄弟两个，哥哥是老板弟弟是工人，弟弟给哥哥打工。有一天老娘出门被人欺负了，哥哥义愤填膺，觉得面子上挂不住，要叫上弟弟去打一架给老娘报仇雪恨。弟弟要不要去呢？按那些觉得爱国就是中了民族资产阶级全套的同志们的逻辑，那就当然不能去，要去哥哥自己去，老娘被打了，丢脸的是哥哥，跟自己没什么关系，哥哥要把丢了的面子捡回来当然也应该自己赤膊上阵，弟弟千万不能被利用了。但是，话反过来说，是不是弟弟是工人，弟弟的老娘被人家欺负了弟弟就不气愤不觉得丢脸？难道无产阶级的老娘就活该被别人欺负的，欺负了也不应该有点情绪，有点情绪反应就是中了资产阶级的圈套？

按照古老的政治教诲，敌人的敌人，就是我们的朋友。无产阶级的敌人是资产阶级，不管是外国资产阶级还是民族资产阶级，都是无产阶级的敌人，外国资产阶级与民族资产阶级之间的斗争是狗咬狗，压迫我们天朝的无产阶级的是民族资产阶级，外国资产阶级打击民族资产阶级不仅无产阶级不应该反对，还应该无条件地支持，即使不支持，怎么着也得应该叉着手在一边看热闹。但是这种说法是不是太教条了点？还是毛主席说得好，矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分，解决矛盾就是要抓主要矛盾。现在的主要矛盾就是西夷们要分裂中国，不光民族资产阶级应该反对，无产阶级也同样应该反对。两害相权取其轻嘛。

3.西方左翼的支持藏毒

西方左翼在这个问题上并非都是这么傻，也有清醒的，只不过声音不够大，而且媒体不感兴趣罢了。

此外，马克思主义并不必然地就反对国家，在作为阶级统治工具的国家还没有消亡的时候，发达资本主义国家的无产阶级斗争就应该天然地反对帝国主义，而作为被剥削被掠夺的殖民地半殖民地国家的无产阶级革命，民族独立是其题中应有之义。殖民地半殖民地国家的无产阶级革命本身就是对资本主义世界体系的反抗，就是对发达国家的无产阶级革命的支援，就是阶级革命的一个阶段。

现在就是要在西藏大搞现代化，大搞政教分离，不理会几个藏毒分子的叫嚣和干扰，继续按照既定方针办，一直走下去，直到西藏和内地融为一体，水乳交融，须臾不可分离。

但是，我不能同意你前面的推论过程。现代化并不必然导致堕落，带来堕落的是现代性，现在需要反思的是现代性，而不是现代化。现代化这个方向并没有错，需要警惕的是现代化带来的一些副产品。在这个意义上说，我不认为反现代化就能有什么道义上的合法性和道德上的纯洁性。阶级分析发就能解决这个问题，少数人对多数人的专政没什么合法性可言，本身就是反动的，就是应该被推翻的。西藏原来那种制度，有什么合法性可言？一点合法性都没有，就是应该被推翻，就是应该在那里搞土改，解放农奴，让西藏人自己选择自己是不是要做佛教徒，是不是要崇拜达赖。你那个英国朋友说得好，“任何人都无权教其他人如何生活”，西藏人要怎样生活，要由西藏同胞自己选择，而不能让那些农奴主和达赖替他们选择。按照经济基础决定上层建筑的原则，西藏同胞要得到和实现这个选择权，前提就是要接受外来的现代文明，就是你说的那些，汽车，机器，点灯，医药，这些东西。人身依附条件下的所谓民主自由没有任何实质性意义，即使程序上再正义，也不过是装饰品而已。解放军进藏为的不是别的，就是为了把这个选择权交换给占西藏人口绝大多数的藏族同胞。这才是革命，达赖反对这种革命，那才是反革命。名不正则言不顺，言不顺则事不成，要名正言顺地在西藏大搞革命，大搞现代化，大搞政教分离。

西藏是不是中国领土的一部分，不能由达赖和达兰萨拉那些人说了算，也不能由米国议会和法国的小资们说了算，更不能由那些拿了人家的银子上街的同志们举的标语说了算，而应该由中国人自己说了算。台湾是中国的一部分，这是前提，不能有丝毫动摇，不能因为人家说台湾在历史上是殖民地，咱就赶紧去论证大陆和台湾在历史上就是一家人，不能老这么被人家牵着鼻子跑。他们说是他们的事，我们说是我们的事。西藏也一样，现在不需要做任何论证，该怎么办就怎么办，不要去纠缠历史问题。现在的米国人500年前和美洲大陆有什么关系，人家现在还不是照样在那块大陆上吃喝拉撒？天朝这边考古的同志们考证说是中国人最先发现的美洲大陆，那又怎么样，中国人就能随随便便去人家那边吃喝拉撒了吗？墨西哥敢要求把新墨西哥州要回去么，俄国人敢说阿拉斯加历史上是俄国领土么，米国人啥时候论证过米国和墨西哥500前年是一家，啥时候用历史说明过新墨西哥与米国的关系比与墨西哥的关系深？

维护国家统一、主权完整，这是最起码的政治正确。在最基本的政治正确问题上不需要有任何让步。对这种历史问题的纠缠就回答一句话，西藏现在是中国领土，未来也是，任何将西藏分裂出去的企图都是全体中国人的敌人，不光官府反对，任何一个爱国的中国人都反对。

至于那些想到西藏看稀奇的同志们，不管左派还是右派，他们想看，爱看，这没有错，是他们的自由，但是请他们去别的地方看，西藏能给他们看的就是现在这些，爱看就看，不爱看拉倒，不必勉强。觉得西藏人用了点灯，坐了汽车，他们没办法看了，对不起，你们自己去火星上按照自己的想法另外建设一个西藏去吧，中国的这个西藏不会因为你们的需要而保留这些。